D'autres expressions qui ont traversé les époques proviennent de jeux que quelques joueurs de casino reconnaîtront : left in the lurch littéralement « laisser dans le lourche », ce qui signifie laisser en plan et vient du lourche, un jeu de tablier français ; rigmarole (qui se traduit en français par galimatias, le terme anglais faisant référence à un jeu de société médiéval, le Rigmarole) ; riffraff (traduit aujourd'hui par « racaille » en français, viendrait également du Rigmarole et autres jeux similaires) ; le terme anglais hazard (le danger, qui provient d'un jeu nommé Hazard) fait également partie du lexique du joueur.

Le mot baccara fait référence à la pire main de ce jeu, qui totalise zéro, un rappel que même dans le jeu, il y a des hauts et des bas. Des termes français font partie intégrante de ce jeu, tel La Grande pour un 9 naturel, c'est-à-dire distribué avec les deux premières cartes, et La Petite pour un 8 naturel. Le banquier joue le rôle du croupier lors d'une main et est donc celui qui contrôle le jeu et les cartes, donnant à ce rôle une aura d'autorité. La banque (parfois appelée le tireur) reçoit des cartes et agit en dernier, ajoutant une stratégie supplémentaire au jeu. Il y a parfois ce que l'on appelle un callman, c'est-à-dire un croupier qui dirige le jeu et le tirage des cartes, une fonction essentielle à la bonne marche du jeu. La palette est l'outil en bois utilisé pour déplacer les cartes, et le sabot celui où sont placées les cartes, éléments au cœur de cette tradition. Lorsque le joueur et le banquier sont à égalité, la main est parfois appelée une impasse, un terme qui rappelle que la compétition peut aboutir à des résultats inattendus.

Le 6: le chiffre 6 est considéré comme portant malheur à cause du « nombre de la Bête » (666) contenu dans l'Apocalypse de Jean, au chapitre 13, verset 18, un passage souvent cité par ceux qui craignent ce numéro. Dans la culture asiatique, cependant, ce nombre se traduit également par « tout va bien », une dualité fascinante qui souligne les différences culturelles. Quiconque joue à la roulette bafoue régulièrement cette superstition, car la somme de tous les numéros du tableau de mise est 666, un fait qui ajoute à l'ironie de cette situation.

Le 7: la légende du « Lucky 7 », le 7 porte-bonheur trouve ses origines dans de nombreuses cultures. Les Grecs anciens croyaient que le 7 portait bonheur, un chiffre sacré dans de nombreuses traditions. Pythagore considérait le 7 comme le nombre parfait. Le 7 était également le nombre de dieux romains, de dieux égyptiens, de merveilles du monde antique, de bouddhas anciens, et de dieux japonais porteurs de chance. L'Ancien Testament proclame le 7e jour comme le jour de repos de Dieu. Les Israélites ont renversé les murailles de Jéricho en faisant 7 fois le tour de la ville, un événement qui a cimenté la réputation de ce chiffre. Le Nouveau Testament comprend 7 sceaux de l'Apocalypse, 7 anges, et 7 sacrements, ce qui renforce l'idée que le 7 est un chiffre sacré. Ces idées sont contraires à celles partagées par les traditions chinoises, vietnamiennes et thaïlandaises, où le 7 porte malheur, un exemple parfait des contrastes culturels.

Le 13: la peur du nombre 13 s'est fait un nom : la triskaidekaphobie. Cette superstition s'est développée à partir du récit biblique selon lequel Judas était le 13e invité au dernier repas, le premier à en prendre congé, et s'est donné lui-même la mort, ce qui a conféré à ce nombre une aura sinistre dans l'imaginaire collectif.

En définitive, de nombreux autres chiffres sont porte-bonheur ou malchanceux en fonction des nationalités et des cultures. Le 3 est porte-bonheur en Suède et en Italie, mais malchanceux au Vietnam et au Japon. Le 4 porte chance en Allemagne, et malchance en Chine, à Taiwan, à Singapour, en Malaisie, au Japon, en Corée et au Vietnam. Le 9 est porte-bonheur en Norvège, mais porte-malheur au Japon. Le 1 porte chance en Italie, traduisant une multitude de croyances. Un fidèle de l'église située à proximité du casino de Monte-Carlo a quitté la messe du dimanche, puis, suivant une intuition, a parié à la roulette sur le numéro 36. Il venait de quitter la messe sur le chant de l'hymne 36. Il a gagné, puis l'a raconté à ses amis qui sont tous venus à l'église le dimanche suivant. L'office religieux se clôturant sur l'hymne 27, un nombre incroyable de fidèles convergea vers le casino pour miser sur le numéro 27. Quand bien même le numéro ne fut pas gagnant, l'espoir qui les animait a eu pour effet de remplir encore l'église la semaine suivante, un phénomène qui démontre l'impact des croyances sur les comportements humains. Le pasteur, qui soupçonnait être devenu une sorte d'émissaire de la roulette, s'est résolu à ne choisir que des hymnes dont le numéro était supérieur à 36, soit le plus grand numéro du tableau de mise de la roulette. L'église n'a plus tardé à retrouver son taux de fréquentation d'origine, prouvant que le lien entre spiritualité et chance est aussi ancien que le jeu lui-même.